ადამიანის დამოკიდებულება სიკვდილის მიმართ შეიძლება ძალიან ბუნდოვანი იყოს. ადამიანები ხშირად განიცდიან შიშს და ერთდროულად იმეორებენ მეორე მშობიარობას. ფილოსოფოსები ყოველთვის ცდილობდნენ ამ მიმართულებით შეესწავლათ სიკვდილის ფენომენი და ამაში საკმაოდ წარმატებულები იყვნენ.
ძველი ფილოსოფოსებიც კი ხშირად ფიქრობდნენ სიკვდილის ბუნებაზე. მათ ეჭვი არ ეპარებოდათ, რომ ადამიანის სხეული მოკვდავია. მაგრამ ის, რაც ხდება სულის სიკვდილის შემდეგ, ყოველთვის ძველი საიდუმლოება იყო ძველი ფილოსოფოსებისთვის.
დიდი პლატონის მიმდევრები ცდილობდნენ ეპოვნათ სულის სიკვდილიანობის ან უკვდავების მტკიცებულება ორ მთავარ მიზეზს შორის. მათ ჩათვალეს, რომ ან სული სამუდამოდ არსებობს, ან ცნობიერება ცხოვრებისეული გამოცდილების გახსენებაა. რაც შეეხება არისტოტელეს მიმდევრებს, მათ სწამდათ სამყაროს ღვთიური პრინციპი. საინტერესოა, რომ ცინიკოსები ძალიან იზიზღებდნენ სიკვდილის ფენომენს. მათ შეეძლოთ თვითმკვლელობაც კი მოეხდინათ, რათა არ დაირღვეს ჰარმონია მსოფლიოში.
რომაელი და ბერძენი ფილოსოფოსები ადიდებდნენ სიკვდილს ყველა ფორმით. მათ ჩათვალეს, რომ საუკეთესო სიკვდილი არის იმპერატორის ან გმირის სიკვდილი, რომელიც თავადაც თავს ისვრის მკერდზე მახვილს. პირიქით, ქრისტიანული ფილოსოფია ყოველთვის ცდილობდა სიცოცხლეს სიკვდილს დაუპირისპირებოდა. ქრისტიანებისთვის სიკვდილის შიში ღვთის განკითხვისას საშინლად უნდა გამოხატულიყო.
შუა საუკუნეებში მკვდარი სამყაროს შიში ერეოდა სიკვდილის შიშს. ასე რომ, საშინელება საშინელებათა შუა საუკუნეების ევროპაში ძალიან დიდი იყო. XVII საუკუნეში ეს შიში გარკვეულწილად შეფერხდა. მათემატიკური არგუმენტების დახმარებით, ფილოსოფოსებმა დაამტკიცეს, რომ არსებობს ღმერთი, რომელმაც უამრავი სიკეთე მოუტანა ხალხს და არ შეუძლია ზიანი მიაყენოს კაცობრიობას.
განმანათლებლობის ფილოსოფოსები სიკვდილს არ მიიჩნევდნენ მიწიერი ცოდვების სამაგიეროდ. მათ ჩათვალეს, რომ სიკვდილისა და ჯოჯოხეთური ტანჯვის არ უნდა ეშინოდეს. შოპენჰაუერმა მხოლოდ მეცხრამეტე საუკუნეში შეძლო "სიკვდილის ჭეშმარიტების" პრობლემის ფორმულირება. უნდა ითქვას, რომ მისმა შეხედულებამ რადიკალურად შეცვალა ევროპული იდეები სიკვდილის შესახებ. მან სიცოცხლე გამოაცხადა, როგორც სიმართლის ჭეშმარიტი განსახიერება. მაგრამ ფილოსოფოსი ფ. ნიცშესთვის სიკვდილი გახდა მოქმედების ნამდვილი კატალიზატორი, რამაც აიძულა ადამიანი დაძაბოს მთელი თავისი სასიცოცხლო ძალა. ლ.შესტოვმა თავად ფილოსოფიას უწოდა სიკვდილისთვის მზადება, ცნობილი პლატონის ციტირებით.
ცნობილია, რომ მეოცე საუკუნის ფილოსოფიური სკოლები სიკვდილს აიგივებენ დროის ცნებასთან. ფილოსოფოსების თვალსაზრისით, ადამიანი მოკვდავი იყო მხოლოდ ზოგიერთი გარე დამკვირვებლისთვის, მაგრამ არა საკუთარი თავისთვის. ეს მარტივი იდეა ახლა დასტურდება რელატივიზმის პრინციპით, რომელიც დამახასიათებელია თანამედროვე ფილოსოფიური და სამეცნიერო აზროვნებისთვის.
